误将“玉水”为“易水”

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误将“玉水”为“易水”

我们游大理的一个“东巴教圣地”时，在进口处看见一块大石雕刻着“玉水寨”的三个大红字。我脑海里涌起中学课本上的“风声萧萧兮。。。。。。”于是朗读起：风萧萧兮“玉”水寒，壮士一去兮不复还 ！”，几位同游的伴友，也跟着念了起来。

回到新加坡后，找资料重温一下。才知道，错将“冯京当马凉”。

战国时期荆轲刺秦王，这是悲壮的历史故事，是发生在河北省易县，是当时燕国的南界。不是现在的南部边疆云南。

公元前227年，荆轲带燕国地图前往秦国刺杀秦王。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在召见了他。荆轲在献燕国地图时，图穷匕见，刺秦王不中，被杀死。

 萧萧：指风声。易水：指水名。“风萧萧”有声，从听觉上渲染离别

之际的惨烈。“易水寒”，似寒冷彻骨，从感觉上描状环境的悲凉，风萧萧兮易水寒，出自诗歌《易水歌》；古歌名。

风声萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！

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东 巴 教:

东巴教是云南纳西族固有的一种原始多神教。

由于经文讲师被称东巴，故此名为“东巴教”。

纳西文字：

纳西文字是象形文字，它约有两千多字，有浓厚的图画文字特点，以一字象一物，或一字象一意。但与图画之惟妙惟肖，求其美感不同。其文字十分原始，甚至比甲骨文的形式还要古老。

“香格里拉”一词 源于藏经中的香巴拉王国

“香格里拉”一词

源于藏经中的香巴拉王国

“香格里拉”一词，源于藏经中的香巴拉王国，在藏传佛教的发展史上，其一直作为“净王”的最高境界.

据藏经记载，其隐藏在青藏高原深处的某个隐秘地方，整个王国被双层雪山环抱，由八个成莲花瓣状的区域组成，中央耸立的同环雪山，初称为卡拉巴王宫，宫内居住着香巴拉王国的最高领袖。

传说中的香格里拉中是具有最高智慧的圣人，他们身材高大，拥有自然力量，至今仍从人们看不到的地方借助于高度发达的文明通过一种名为“地之肚脐”的隐秘通道与世界进行沟通和联系，并牢牢地控制着世界。事实上长期以来，这条“地之肚脐”的神秘通道，一直作为到达香格里拉王国的唯一途径而成为寻找香格里拉的关键。

心 中 的 日 月
    藏传佛教浩繁的经文中，我们依稀可以看到捍巴拉王国的辉煌，她不但创造并主宰了世界，同时又是达赖喇嘛和班禅的转世地，并且那里还是一个自然景色中雪山、冰川、峡谷、森林、草甸、湖泊、金矿及纯净空气的汇萃地，是美、明朗、安然、闲逸、知足、宁静、和谐等一切人类最美好理想的归宿.

那里没有贫穷、没有困扰，没有疾病，没有仇恨、没有苍老，只有花常开水常绿，庄稼总在等待收割，甜蜜的果子总挂在枝头。

正因为拥有这些，“香格里拉”的传说，才象谜一样吸引着千千万万的信徒香客，也吸引着西方世界的探险家。

亚丁藏语意为“心中的日月”。景区核心为在世界佛教二十四圣地中排名第十一位的三怙主雪山。“属众生供奉朝神积德之圣地”。三怙主雪山为鼎立而峙的三座雪峰呈“品”字形，雪峰周围群峰林立，大大小小共30余座，千姿百态，十分美丽壮观。

香格里拉名字的纷争

香格里拉名字的纷争

    这次我们合唱总会去的云南香格里拉的地方,是云南迪庆藏族自治州的中甸，于2001年批准更名而来的。

这倒不是说,书中说的香格里拉是在这个地方，而是当地政府出自开发旅游经济上的考虑,而做出的决策。

说起这个香格里拉还有个趣闻：早在七八是年代，就有消息不断传出，香格里拉已经被找到了，在印度在、尼泊尔等等，但是后来都被认为是旅游经济上的需要而进行的炒作，非严格意义上的学术认证得来的。

云南可以说是很早就认识到，开发旅游对经济的促进作用，于是有了“云南的香格里拉”。

我们去的是云南的香格里拉

当四川政府认识到旅游经济的重要性的时候，香格里拉的名称已经被云南用了，于是四川政府就在境内的“稻城亚丁的日瓦乡”更名为“香格里拉乡”，这还不够，还将稻城亚丁加个前缀上“最后的香格里拉”.

这还是不够，还将最原汁原味的“香巴拉”名称授予稻城亚丁，因为县级城市的更名需要中央政府的批准而不好擅自更该，于是就在四川境内以“香巴拉”的名称来称呼“稻城亚丁”。

    现今的香格里拉那美丽风景,已经深入到每个到过该地区的人的心中，在这片雪域高原之中，有举世闻名的梅里雪山、稻城亚丁三神山、一望无际的高原草甸、风格各异的民族歌舞、独具魅力的民间传统艺术、神秘的多宗教文化，众多独特民族、多彩的民俗等.

香格里拉这名字太美丽了，于是香格里拉一词被新加坡企业家郭氏家族买断，成为酒店的商号，进而风靡世界，成为世界酒店品牌的至高象征之一，这印证《消失的地平线》在人文学上的伟大意义。